Portafolio/Registros/Paros y Protestas en Cusco, Perú

Ayer en la mayoría de ciudades de Perú se realizáron paralizaciones de 24 horas, en Cusco la protesta fué medianamente contundente, entre gremios de construcción civil que terminaron en peleas campales en el centro de la ciudad y personajes que no entendian muy bien el asunto ni la razón de la paralización… Estas son algunas fotos de nuestra folcklórica forma de protestar…

El Diario: El Sol de Cusco informó hoy asi sobre el tema:

Paralización fue contundente

Ayer desde muy tempranas horas de mañana, cientos de turistas que tenían programado sus vuelos de salida de la ciudad, abarrotaron desde las primeras horas el aeropuerto Alejandro Velasco Astete, como medida de precaución sobre paro de 24 horas convocado por la Federación Departamental de Trabajadores del Cusco.

Los visitantes tanto nacionales y extranjeros se desplazaron en taxis y movilidades de servicio turístico sin ningún tipo de problema, resguardado por 200 policías con el apoyo del Ejército Peruano.

Para las 11: 00 A.M. de ayer los gremios y organizaciones pertenecientes a la Federación Departamental de Trabajadores de Cusco realizaron una movilización por las principales arterias, culminando con un mitin en la Plaza de Armas.

La presidenta de la FDTC Martha Quispe, calificó de exitosa el paro convocado por la GCTP, con la participación de las diferentes organizaciones, sindicatos que se sumaron a la paralización total.

“Este es un paro de 24 horas para exigir la Gobierno Central el respeto a las luchas del pueblo, para la construcción de gaseoducto andino del sur, la defensa del patrimonio cultural, la renuncia del gabinete ministerial, derogatoria de la Ley del recurso hídrico, devolución de los recortes presupuestales a las municipalidad entre otros prioridades ” indicó Martha Quispe.

Asimismo invocó la presidente de la FDTC a la unidad sindical en la lucha popular de los pueblos para instar al presidente Alan García Pérez basta ya, del cese de la represión política y “sobre todo que finalice la intolerancia, los ataques, los llamados complots internacionales que solamente caben en la mente de gente acostumbrada a los psicosociales, y a las cortinas de humo para evadir sus verdaderas responsabilidades” refirió.

Portafolio/Mutaciones

…La mutación en genética y biología, es una alteración o cambio en la información genética (genotipo) de un ser vivo y que, por lo tanto, va a producir un cambio de características, que se presenta súbita y espontáneamente, y que se puede transmitir o heredar a la descendencia. La unidad genética capaz de mutar es el gen que es la unidad de información hereditaria que forma parte del ADN. En los seres multicelulares, las mutaciones sólo pueden ser heredadas cuando afectan a las células reproductivas. Una consecuencia de las mutaciones puede ser una enfermedad genética, sin embargo, aunque en el corto plazo puede parecer perjudiciales, a largo plazo las mutaciones son esenciales para nuestra existencia. Sin mutación no habría cambio y sin cambio la vida no podría evolucionar…

Fotógrafos/Substantia Jones, The Adipositivity Project

The Adipositivity Project, tiene por objeto promover la aceptación del tamaño, no por la lista de los grandes méritos de las personas, o por ejemplos de excelencia (estas cosas son fáciles de ver a nuestro alrededor), sino más bien, a través de una pantalla de visualización de grasa física. El tipo que normalmente es invisible.

La esperanza es ampliar la definición de belleza física. Literalmente.

Las mujeres de las imágenes son educadoras, directivas, madres, músicos, profesionales, artistas intérpretes o ejecutantes, artistas, activistas, empleadas, y escritoras. Algunas están mostrando con orgullo sus cuerpos. Otras tímidamente. Y bastantes a regañadientes. Pero todas ellas comparten una determinación en la modificación de las nociones comúnmente aceptadas sobre y de la belleza ideal.

Más información en: Substantia Jones

Fotógrafos/Air series de Crystal Liu

Navegando encontré esta serie titulada: “Air series“ de la Fotógrafa Crystal Liu. Es impresionante lo que la visión del Fotógrafo (a)  puede hacer con cosas tan cotidianas que muchas veces dejamos pasar.

Portafolio/Vientos de Luna, Sonidos del ayer

La noche del 23 de Junio mientras el Cusco rebosaba de alegría, danza y música durante la vispera del Inti Raymi, encontré ya muy tarde frente al antiguo Templo del Sol o Qoricancha al grupo de Sicuris: Apu Wayra (Dios Viento), entre tanta algaravía, bebida y color el sonido de las zampoñas o sicus y los bombos de este grupo fueron la escusa perfecta para un registro de recuerdos, mi mente se transportó al altiplano de mi madre y mi abuelo.

José María Arguedas escribió una serie de textos sobre el sikuri en el diario La Prensa de Buenos Aires, Argentina en la década del 40 del siglo pasado, Arguedas afirmaba en aquel entonces sobre los sikuris: “es el conjunto más impresionante y hermoso que he visto en esta región”. Arguedas observó por primera vez a nuestros sikuris en el Cusco, cuando fueron a acompañar un alferado y estas fueron sus impresiones:

El sicuri de Puno -”ppusa” en aymara- es una flauta de Pan doble. En las tumbas de Paracas se han encontrado sicuris de barro, pero estos de Paracas son, como las antaras de Ayacucho, una flauta de pan simple. Los sicuris de Puno son de una complejidad extraordinaria; cada instrumento representa una flauta de órgano, y diez o quince indios tocando sicuris forman una orquesta, un órgano impresionante en que cada flauta está tocada por un artista, por un ser viviente y excitado de violenta sed de danza y embriaguez.

Cada sicuri está formado por dos flautas de pan hechas de una caña muy fina y amarradas con cuerdas de tripas o con cintas de lana tejida. Una orquesta de sicuris, una tropa de bailarines, está formada por sicuris de diversos tamaños -según la nota que le corresponde tocar-, desde 40 centímetros de largo hasta pequeñísimos sicuris que se pierden en la mano del indio que los toca.

Este es hoy un instrumento propio del altiplano; en las otras regiones de la sierra del Perú está desapareciendo, en el centro y en los otros departamentos del sur es ya un instrumento raro; los indios prefirieron definitivamente los instrumentos de origen español y olvidaron éste y ya no lo saben tocar ni fabricar.

Pero en Puno, en la altura, el ppusa sigue siendo el instrumento principal y característico, y como no se toca en forma individual sino en grupo, es instrumento de las fiestas y de las danzas más grandes e importantes. Instrumento ritual y extraño, indio puro, significa fiesta, multitud, procesiones, vísperas de grandes borracheras y llantos; lo tocan soplando a pulmón lleno; el aire alcanza la base de las flautas, rebota y escapa por la boca de las cañas y silba; en los sicuris altos y gruesos suena con una gravedad profunda, en los pequeños y agudos produce un silbido fino y largo; todos juntos, los ppusas en una tropa de bailarines forman una orquesta de viento que oprime y sacude el alma de quien los oye; los bailarines lo tocan saltando o agachándose contra el suelo, danzando con una furia desenfrenada; un bombo duro y grave acompaña a los ppusas, y sobre la voz gruesa y siempre igual del bombo, la voz de los sicuris se levanta y grita, como si todos los tonos del viento de las grandes alturas hubiera sido encadenado y dominado, sometido y manejado por la furiosa tropa de bailarines vestidos de espejos, de cuentas de vidrio y de entorchados de plata y oro. Es el conjunto más impresionante y hermoso que he visto en esta región del Vilcanota

(*) Publicado el 28 de marzo de 1943 en el Diario La Prensa de Buenos Aires, Argentina.